Structure du marché forex en Inde


Les statistiques concernant le temps passé devant la télévision montrent que ce spectacle fonctionne bien: Si le bitcoin fonctionne sur une pyramide de Ponzi, que dire des spéculations sur le marché des changes? Dans le même temps, la démocratie a évolué, elle est maintenant une lutte pour les places. Au fond, le calcul est simple:

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Biensur ca sera un virus qui n aime pas trop le froid, histoire d emmerder encore plus les pays du sud, riches en matières premières qu elles commencent a ne plus vendre car leur population en a maintenant besoin car plus importante … Voila, c est peu etre cynique mais je pense que l humanité va vers ca, car le monde de la finance n a que 2 regles: Il semble que les esprits aient mûri.

Le respect de la vie humaine a été, semble-t-il, un avantage évolutif. Pourtant, on tremble devant les conséquences de la levée du tabou du meurtre, tout en sachant que ce tabou sera levé, au moins pour certains individus. Aucune société ne peut exister avec le projet de détruire ses membres. La peine de mort, du moins pour crimes écologistes, pourrait avoir une seconde chance.

Malgré tout, le XXIe siècle ne sera pas confortable, même pour la conscience. Les Verts, avec leur tropisme pro-immigrés, vont être bien embarrassés!

Je viens de faire un tour au Canada, pays riche où il y a de la place. Difficile de croire à la fin du monde dans si peu de temps. Plus je pollue plus la température globale augmente. Idem pour les conséquences du réchauffement perte de biodiversité et élévation du niveau des océans…. Amis sceptiques, nier un changement est également une erreur scientifique, morale, et humaine, même si cette posture qui regroupe benêts de base, lobbies, pseudos rebelles agacés par un discours moralisateur peut paraitre plus confortable, au quotidien.

Vous avez pas un chapitre plus calme avec des moutons dans les prés et des oiseaux qui gazouillent? La solution passe donc par un arrêt de la paupérisation de la planète — CQFD — doux rève. Ouvrez les yeux, notre société occidentale ultra-urbaine qui domine encore le monde nous masque la réalité: Et bah plus de bouffe dans les supermarchés. Plus nous serons nombreux, plus nos besoins seront importants et plus nous consommerons.

Par conséquent, tôt ou tard le point de rupture sera atteint. A partir de ce principe fondamental, et lorsque la demande dépasse la disponibilité, une économie basée sur une croissance perpétuelle devient aberrante. Elle entretient sa propre disparition. Ne vous offusquez pas devant un titre racoleur! Nous sommes 7 milliards, bientôt 8, sans doute 9 et peut-être plus encore. Jamais une espèce de grands mammifères que nous sommes, et oui! Atteindre une telle densité pour une espèce, dont le métabolisme est assez élevé, est vraiment très périlleux.

Concrètement, nous maintenons et continuons à laisser croître une population trop élevée de manière purement artificielle. Et pour y parvenir nous avons créé de la dette écologique. Et par conséquent, il faudra rendre des comptes. Pourtant, une décroissance démographique planifiée de manière pacifique et juste est tout à fait possible. Et nous en sommes très loin.

Nous nous croyons supérieur, ce qui semble de surcroît, excuser le droit de vie et de mort que nous exerçons sur les autres espèces, quitte à les faire souffrir ou les anéantir. Nous ne sommes pas éternels. La Terre représente donc pour eux, peut-être le seul endroit de la galaxie où une telle biodiversité a pu éclore. On refait la même chose? Comportement de prédateurs que nous ne souhaiterions pas subir! Tout ça pour quoi?

Peut-être seront-ils plus intelligents et ne pas mépriser les autres êtres vivants?! Certes, les prévisions de malheur restent des prévisions de malheur et nous sommes encore loin des lendemains qui chantent. Je préfère disparaître bronzé et gavé de pastis que vitrifié durant mon sommeil. Un investissement valable pour ans! Elle est pas belle la vie! Joli programme en effet.

La démographie, elle progresse par palier depuis toujours. Mais bon, vive la décroissance et le génocide hein! Continuons à nous tirer une balle dans le pied! Depuis les années 60 on sait pouvoir propulser un vaisseau capable de transporter La démographie progresse par pallier depuis toujours? Je ne parierai pas un sou dessus. Ailleurs, bien sûr, en Afrique, mais aussi en Occident, ici même. Par exemple, la pluviométrie ou les vagues pourraient aussi évoluer vers des niveaux jamais vus.

Et si le climat évoluait vers quelque chose où en moyenne la pluviométrie et la hauteur des vagues étaient multipliées par 10?

Des vagues de 10m en moyenne sur les côtes françaises au lieu du mètre actuel? On montre toujours les dinosaures et leur jungle tropicale, mais quid des déserts glacés ou brûlants ailleurs cent mille ans plus tôt ou plus tard? Si la vie peut exister sur Encelade, alors elle a peut-être débuté sur Terre, à plusieurs reprise, dans des conditions spatiales. Par conséquent je crois que la fin de la race humaine serait la meilleure option pour préserver les autres espèces qui sont eux innocentes!

Prôner le génocide kolossal mais ordinaire en bouffant ses Choco BM de 17 heures. Pourquoi ne pas seulement respecter nos besoins primaux et essayer de conditionner notre ego à ne pas sombrer dans la négativité et la superficialité de toute action et tout objet.

Manger, boire, se loger, dormir et être en paix dans le moment présent devraient être suffisant à quiconque. Ces prévisions font froid dans le dos! Malgré que notre planète est vraiment en danger, je garde espoir. En ce qui concerne la biodiversite, il faudrait des lois de protection plus stict et faire en sorte de repeupler leur habitats naturelles.

Elle consiste à abréger les souffrances de malades en fin de vie qui en font la demande. Car tout simplement, cela demanderait à certains de renoncer à un confort, des habitudes voire même à son habitat. Mon avis est que: Je précise quand même mon contexte: Il serait intéressant de réfléchir à une nouvelle conception des villes humaines, je dirais même à de très très grosses mégapoles. Quand on parle de: P pardonnez mon ignorance: Les problemes marginaux de montee des oceans dans certaines zones peuvent se traiter par assurances.

Cela dit beaucoup vivent avec ça. La question qui se pose est: Pour réduire la population mondiale, certains ont certainement pensé à organiser une guerre de destruction massive. Une question aux parents récents ou à ceux qui envisagent de procréer: Sujet qui fait polémique. Vous semblez penser que la sur-démographie est le facteur primordial de cette future catastrophe écologique qui nous attend! Je suis rassurée que certains ouvrent les yeux!

On en parle que trop peu du problème démographique. Là ce serait un pas en avant. Longue et heureuse vie aux biologistes. Que votre petit Théo se meurt à cause de la dysenterie. On a un problème! Suivre les commandements de cette liste?: Pour ce qui croient que la vie est belle, je veux bien mais quand même! C la société dans laquelle on vie qui fait croire que tout va bien. Avez vous des gosses? Sa présence fait tourner ce cercle de vie. Zzzz le Vendredi 27 juillet à Et automatique pour toutes les espèces.

Kawok le Vendredi 27 juillet à Le FRIC passe avant tout et après nous le déluge. Nous sommes devenus ses esclaves, pas le reste. ThomasB le Vendredi 27 juillet à Guillaume le Vendredi 27 juillet à Le légendaire guerrier cimmérien le Mercredi 22 août à Ils sont simplement transformés. Est-ce là simplement une résultante de la conscience! Ettore Riccoza le Samedi 28 juillet à Perig le Lundi 30 juillet à Quel progrès… Rédigé par: Démographie Responsable le Samedi 28 juillet à Vos petits actes quotidiens genre recyclage des dechets, utilisation du velo au lieu de la voiture etc… sont tres bien.

Oui je sais il faut bien commencer quelque part. Mais il est trop tard pour ca. Evidemment je ne souhaite la mort de personne. Triptyk le Vendredi 27 juillet à HF le Vendredi 27 juillet à Faisons durer nos voitures 20 ans! Utilisons les zones vertes urbaines pour planter…. Lis mes messages dans les commentaires à cet article et tu verras que, comme toi, je pense la même chose.

Maintenant, un simple ordinateur peut faire tout ça, ce qui permet un gain de place conséquent. Et les autres, ceux qui vivent avec presque rien, que comptons-nous faire pour eux: Sans une maîtrise de la natalité, librement consentie, point de salut! Posez la question à Jean-Vincent Placé qui se prend toujours pour un Ecolo.

Fred quillet le Vendredi 27 juillet à Totem1er le Vendredi 27 juillet à Nasga le Vendredi 27 juillet à Et je ne me considère pas meilleur que les autres. James le Vendredi 27 juillet à Les espèces animales se contentent de survivre. Guimo le Vendredi 27 juillet à Glucide le Vendredi 27 juillet à Ses idées, ses convictions, ses proches.

Mais une fois mort, comment fait-on pour se rendre compte de cette liberté? Puisque par définition, nous sommes morts. Flore le Mardi 31 juillet à Etudiant le Vendredi 27 juillet à Robert le Vendredi 27 juillet à Alors oui, nous sommes en France, ya de la nourriture pour tout le monde blablabla, on gâche blablabla. La véritable explication des famines contemporaines est presque systématiquement politique: Concernant les famines, on peut se rapporter aux ouvrages de la géographe Yvette Veyret.

Le problème est ailleurs. S le Samedi 28 juillet à Bonne idée à mon avis, mais difficile à mettre en oeuvre. Je ne crois plus. Nous sommes élevés hors sol, nos motivations sont consuméristes. Il suffit de convaincre tout le monde: PACE le Lundi 30 juillet à Et puis qui sait il sera peut-être moins lâche que les autres et ira au bout de ses idées voir même la femme de sa vie pensera la même chose et sera capable de se soustraire aux pulsions maternelles déclenchées par ses hormones.

R le Vendredi 27 juillet à Vous proposez quoi vous? Moi je pense que les auteurs de cyberpunk ne sont finalement pas loin de la vérité concernant notre avenir. A quand Juge Dredd? Mais ça me semble assez peu probable, la crise pétrolière sera passée par là. Dans un siècle, on sera peut-être un milliard, ou millions, voire moins.

Il est difficile de vivre dans un environnement dégradé. Ne serait-ce pas plutôt dans ceux qui refusent de regarder la réalité en face et imaginent que la science nous sauvera dans un costume rouge et bleu à la dernière minute? La preuve, vous le faites depuis 18 étages! Encore que il faut relativiser ce terme. Parce que de chuter de 18 étages ça fait pas mal! Alors on préfèrent continuer de descendre car ça fait pas mal. Elle a peut-être déjà disparue. Eldarandil le Mardi 14 août à Le recul sur leur conclusions en gros 40 ans donne un certain poids à leur scénarios: Christian le Vendredi 27 juillet à Flor le Vendredi 27 juillet à Skanvak le Vendredi 27 juillet à Elle dévie de son orbite?

Vous a t elle parlé de ces problèmes en privé? Paul lo Pofre le Vendredi 27 juillet à Phil le Samedi 28 juillet à Il faut trouver un équilibre entre action et inaction. En procédant ainsi, on se rend compte que seul on ne peut rien faire mais que celà en vaut la peine.

Il faut bien sur partager ses expériences car elles sont profitables aux autres en celà la technologie nous aide énormément TV, internet pour partager. Sonda le Samedi 28 juillet à Restera-t-il des humains après pour profiter du nouvel équilibre?

Auront-ils compris la leçon? Je suis triste pour mes enfants. Philippe Marrel le Samedi 28 juillet à Démographie Responsable le Dimanche 29 juillet à Mais le probleme est politique: Quitte a detruire la nature autour. Ne vaudrait il pas mieux parfois que la foret le remplace? Sebastien le Lundi 30 juillet à Cedric Sagne le Vendredi 27 juillet à Véka le Vendredi 27 juillet à Turgot le Vendredi 27 juillet à Patchoune le Vendredi 27 juillet à Stephane le Vendredi 27 juillet à Esmeralda le Vendredi 27 juillet à Bertrand le Vendredi 27 juillet à Cedric Sagne, je vous invite à partir faire la guerre où vous voulez dans le monde sans armes, avec votre mort, nous aurons limité symboliquement la population Rédigé par: Quentin le Vendredi 27 juillet à Ysabeau le Vendredi 27 juillet à Patrick le Vendredi 27 juillet à Romain le Vendredi 27 juillet à Delphin le Vendredi 27 juillet à Oxygène le Vendredi 27 juillet à Tout compris le Samedi 28 juillet à Gdshrt le Vendredi 27 juillet à Euh… le Dimanche 29 juillet à Fantômette le Mardi 21 août à Ca commence à se réchauffer dangereusement… Rédigé par: Jacques C le Vendredi 27 juillet à Les scientifiques dans leur grande ma Rédigé par: Et comme je vis en accord avec mes idées, je me suis fait vasectomiser aprés avoir eu mon enfant.

Je soiterrais que les Maires et les présidents se. Bouge pour faire avancer les choses et réduire leurS matière poluante. Si vous voulez faire avancer les choses envoillez moi un message. Je ne trouve guère de forme compréhensive à mes écrits. Nous ne sortirons pas de ces états dégradants comme cela et notre niveau intellectuel se reflète dans le constat. Grave car même la pensée honnête et sincère est condamnée par des monopoles pensants ne se remettant plus en cause.

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Bonne chance a tous ,car malheureusement ,notre espece est trop avare de pouvoir et de richesse. Toutes nos reponses sont juste et simple mensionnés dans le Coran. Depuis les deux dernières décennies, les prédictions de scientifiques inquiets sont en constantes progressions. Certains même prédisent des catastrophes apocalyptiques. Aux temps bibliques, rien ne menaçait sérieusement la terre. Apocalypse ou Révélation La question est comment faire pour changer ces habitudes?

La question préalable est: La petite minorité de boboécolos des pays occidentaux ou les milliards de Chinois. Qui tient réellement dans ses mains le sort de la planète? Non, vraiment je ne sais pas. Non, je ne vois pas. Mais les extraterrestres vont réussir à réparer leurs erreurs qui fond de nous des mutants extraterrestres attarder incompatible pour la planète.

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Déjà plusieurs signes nous sont donnés de voir, partout sur la terre, les hausses alarmantes de températures en Europe et en Iran — 73 degrés à Jérusalem -, la fonte des neiges sur le Mont Blanc, la fonte des glaciers au Pôle Nord, etc etc etc… Mais qui est prêt à modifier drastiquement ses habitudes de vie au quotidien, qui va laisser la voiture à la maison et couper les émissions de CO2 et prendre le car pour aller au bureau, quelle entreprise est prête à cesser sa production because les émanations polluantes de ses cheminées?

Le problème est celui des conflits humains. Là ou le plus grand aveuglement fait des ravages. Stupidité et souffrance vont de paire, on ne voit même pas ce genre de chose dans le monde animal! Et de plus tous individualistes. De ce fais la surconsomation et le qui pisse le plus loing nous envahissent et nous detruisent. Bonne chance à tous. Alors voila je suis tombée par hasard sur se site et jadore tout sa la je savais deja mais la jai lu les commentaire et je suis surprise que il y es tout de meme des personne pensent comme moi passons pour les personne disant que il faux diminuer les population humaine….

Le continent africain et sa démographie galopante causée par les blancs qui les nourrissent? Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Cette entrée a été publiée dans Biodiversité , Climat. Vous pouvez la mettre en favoris avec ce permalien. Cedric Sagne le vendredi 27 juillet à Véka le vendredi 27 juillet à Turgot le vendredi 27 juillet à Eldarandil le mardi 14 août à Patchoune le vendredi 27 juillet à Paul lo Pofre le vendredi 27 juillet à Le Saüder le jeudi 28 janvier à Stephane le vendredi 27 juillet à Esmeralda le vendredi 27 juillet à Bertrand le vendredi 27 juillet à Quentin le vendredi 27 juillet à Ysabeau le vendredi 27 juillet à Patrick le vendredi 27 juillet à Romain le vendredi 27 juillet à Etudiant le vendredi 27 juillet à Delphin le vendredi 27 juillet à Oxygène le vendredi 27 juillet à Tout compris le samedi 28 juillet à Des famines, il y en a déjà en Afrique notamment ….

Gdshrt le vendredi 27 juillet à Vos poissons et votre viande dépendent, comme le dit Oxygène, des céréales. Fantômette le mardi 21 août à Robert le vendredi 27 juillet à Jacques C le vendredi 27 juillet à Untel, Les scientifiques dans leur grande ma. Olivier le vendredi 27 juillet à Jahawai le vendredi 27 juillet à Claude Eckerman le vendredi 27 juillet à Gavot le vendredi 27 juillet à Serge Ferry le vendredi 27 juillet à Carambar le vendredi 27 juillet à Bubus le samedi 28 juillet à Julien le vendredi 27 juillet à Saint Cannadair le vendredi 27 juillet à Bob le vendredi 27 juillet à ThomasB le vendredi 27 juillet à Simon le vendredi 27 juillet à Gilles B le vendredi 27 juillet à Abécé le samedi 28 juillet à Laurent L le vendredi 27 juillet à Legatus le vendredi 27 juillet à Albatus le vendredi 27 juillet à Lutialoe le vendredi 27 juillet à Pierre eau le vendredi 27 juillet à JULES le vendredi 27 juillet à Mjolnir le vendredi 27 juillet à Remi M le vendredi 27 juillet à Alâtre Alâtre le vendredi 27 juillet à Ca a déjà commencé….

Je suis le seul à le voir? Raph le vendredi 27 juillet à Colibri le vendredi 27 juillet à Jacques Fabry, avioclimatologue le vendredi 27 juillet à Yttrium90 le vendredi 27 juillet à Aline le vendredi 27 juillet à Pouquoi avoir des enfants, si on ne sait paas dans quelles conditions ils vivront? Sophie le vendredi 27 juillet à Kip1c le vendredi 27 juillet à Attention a ne pas tomber dans ce piège: Higapeon le vendredi 27 juillet à Bouloulou le vendredi 27 juillet à Bonjour, la fin de la planète?

Jong le vendredi 27 juillet à Capys le vendredi 27 juillet à AurélienG le vendredi 27 juillet à Contre Temps le vendredi 27 juillet à Paul lo Pofre le lundi 30 juillet à JFC le vendredi 27 juillet à Dans les deux cas, le remède est plus monstrueux que le mal….

Arnaud le vendredi 27 juillet à Non, à un milliard le mode de vie occidental est laaaargement soutenable. Ok pour le mode de vie occidental pour 1 milliard, je ne savais pas et je serai tenté de vous faire confiance encore que je ne vois pas comment les énergies fossiles se renouvellent avec un consommation de 1 milliard de personnes Mais ce point ne peut justifier le fait de procéder à un suicide collectif de 6 milliards de personnes.

LaurentD le vendredi 27 juillet à Une bonne guerre mondiale résolverait le problème…. Croissez et multipliez, disait la Bible. OliB le vendredi 27 juillet à Dworkin le vendredi 27 juillet à Tom le vendredi 27 juillet à Louis le vendredi 27 juillet à Nemo le vendredi 27 juillet à Jeoffroy Vincent le vendredi 27 juillet à Bidule le vendredi 27 juillet à Marlène le vendredi 27 juillet à Paul Sven le vendredi 27 juillet à Non le samedi 28 juillet à Pimprenelle le vendredi 27 juillet à Arthur le vendredi 27 juillet à GEJ le vendredi 27 juillet à Clarie le vendredi 27 juillet à Troll le vendredi 27 juillet à Raphael le vendredi 27 juillet à Nawak le samedi 28 juillet à Bonne journée à tous.

Isabelle le vendredi 27 juillet à Bazouin le vendredi 27 juillet à Descollines Désiré le vendredi 27 juillet à Pompons, pompons, on verra bien plus tard. Sokolovic le vendredi 27 juillet à Eily le vendredi 27 juillet à Je préfererai que tout le monde pense à ma gueule, effectivement. Ca serait le bonheur: Guimo le vendredi 27 juillet à Comm le vendredi 27 juillet à JBB le vendredi 27 juillet à Regulus le vendredi 27 juillet à Les écologistes vous font peur. Et la réalité vous rassure?

Edrik le vendredi 27 juillet à Paul lo Pofre le dimanche 29 juillet à J'aqueux Tests-Servent le vendredi 27 juillet à Vous ne devriez pas écrire de commentaire après avoir bu. Sinon il y a peut être un rapport avec le temps de chiotte de ses dernières semaines? NoNo le vendredi 27 juillet à Mais continuons à nous commenter les uns les autres…. Joeking le vendredi 27 juillet à La fin du monde en ? Nous somme une espèce évoluée, prouvons le.

Ce me semblait passé de mode, mais non… Ce diagramme représente des unités arbitraires pour annoncer un transition catastrophique. Killer le vendredi 27 juillet à Un peu comme tout les politiciens de la place…. Maurice Guyader le vendredi 27 juillet à Frank Amoretti le vendredi 27 juillet à Anonym44 le vendredi 27 juillet à Trololo le vendredi 27 juillet à Le consommateur consomme et fait un somme il reste de quoi faire sa dernière qualité..

Mais, sans parti pour porter ces nouvelles valeurs, on est mal barré. Personnellement, je suis heureux de prendre des douches chaudes le matin. Badreddine le vendredi 27 juillet à Vous étiez en prison depuis 30 ans, non?

Bros le vendredi 27 juillet à Angeblanc82 le vendredi 27 juillet à MF le vendredi 27 juillet à Skanvak le vendredi 27 juillet à Derp le samedi 28 juillet à Le sujet attire les scientistes et les délirants…. Ailpa le vendredi 27 juillet à LeBGdu92 le vendredi 27 juillet à AC-TG le vendredi 27 juillet à Plus dure sera la chute, en attendant, ne comptez pas sur moi pour vous rattraper. Astérix le vendredi 27 juillet à Will le vendredi 27 juillet à Vous voulez parler du progrès plutôt non?

Bernard le samedi 28 juillet à Heureusement que vous commentez. David Landman le vendredi 27 juillet à Nicolas le vendredi 27 juillet à On aura évidemment corrigé: Michel le vendredi 27 juillet à Jean le vendredi 27 juillet à Kriss le vendredi 27 juillet à Le capitalisme dans toute son horreur est peut être un outil.

Christian le vendredi 27 juillet à Atlante le vendredi 27 juillet à Technique et croissance nous sauveront! Barret le vendredi 27 juillet à Patrick Gielle le vendredi 27 juillet à NonMais le vendredi 27 juillet à Moa le vendredi 27 juillet à Je reposte ma réponse à Franck, trop tôt disparue: GrandDuc le vendredi 27 juillet à Dorian le vendredi 27 juillet à Aher le vendredi 27 juillet à Adendum à mon message de ce matin: Nono le samedi 28 juillet à Carinne le samedi 28 juillet à Runakuna le samedi 28 juillet à Bender le samedi 28 juillet à Viviane le samedi 28 juillet à Grosse Fatigue le samedi 28 juillet à Tege Tornvall, Suède le samedi 28 juillet à Prim le samedi 28 juillet à Estelle le samedi 28 juillet à Le girondin le samedi 28 juillet à Démographie Responsable le samedi 28 juillet à Vince le samedi 28 juillet à Rémy le samedi 28 juillet à Sterne le samedi 28 juillet à A le samedi 28 juillet à John Brown le samedi 28 juillet à Beyle le samedi 28 juillet à Paulette Caillé le samedi 28 juillet à Roch le samedi 28 juillet à Un " Noir " le samedi 28 juillet à Et le crétinisme pseudo intellectuel bobo,il disparait quand?

Brument Léopold le samedi 28 juillet à Djus le samedi 28 juillet à Mich le dimanche 29 juillet à Langelot le dimanche 29 juillet à Vous avez aussi des trucs pour les fourmis rouges? Tripak le mardi 31 juillet à Estelle le dimanche 29 juillet à Robert le dimanche 29 juillet à Raphus le dimanche 29 juillet à Xavier le dimanche 29 juillet à Le derangeur le dimanche 29 juillet à Robert le lundi 30 juillet à Sophie le lundi 30 juillet à Raphus le lundi 30 juillet à Bastien Boussau le lundi 30 juillet à BA le lundi 30 juillet à Tioneb le mardi 31 juillet à Anaïs le mercredi 01 août à Aki le mercredi 01 août à Rudo le mercredi 01 août à JBB le mardi 07 août à Allos le mercredi 01 août à Payral le mercredi 01 août à Xeno le samedi 04 août à Translator le lundi 06 août à Liman le mercredi 08 août à Robert le samedi 11 août à Brument Léopold le dimanche 12 août à Aurélie le lundi 13 août à Azawad le dimanche 19 août à On est vraiment mal barrés..

Michel le jeudi 23 août à Windows 7 key le jeudi 23 août à Victor Bonjean le vendredi 24 août à Groumpf le lundi 27 août à Pablo le mercredi 29 août à Voici une pétition qui pourrait résoudre le problème. Fin du monde le dimanche 28 octobre à Non, nous ne rêvons pas. Bien humainement, Franck Rédigé par: Les scientifiques dans leur grande majorité ne dramatisent pas, les faits sont.

Benjamin le lundi 17 décembre à Djaballah le mardi 18 décembre à François Hollande le jeudi 07 février à Ca fait froid dans le dos de lire ca! FOREX le vendredi 15 mars à Seblutch le mardi 28 mai à Aurélie Beaumont le mercredi 31 juillet à Marc le vendredi 09 août à Slow le vendredi 12 septembre à Moteur de recherche interne avec Google.

Jean-Claude Pinson Professeur associé M. Renaud Barbaras année Ce mémoire a été refusé en Mai Un second mémoire a été présenté en Septembre Il a été soutenu et validé. Subjectivité et postmodernité, Éléments de recherche Il est disponible sur demande: Nous commencerons par nous interroger sur la qualification de la définition de la postmodernité. Notre parcours philosophique débutera avec les critiques faites au sujet moderne par les philosophes du soupçon: Le début du chemin sera conventionnel, il est maintenant intégré au sens commun philosophique.

Au passage nous rencontrerons la question du tournant linguistique et celle du structuralisme. La philosophie de Jean-François Lyotard posera une borne, qui marque la césure. Nous passerons chez Jacques Derrida, qui nous a légué la déconstruction. Ce parcours reste classique, le chemin est déjà balisé. Il devient moins conventionnel, quand nous passons la frontière de la sociologie.

Dans ce cadre, le premier territoire conceptuel étudié sera celui de la sociologie dionysiaque de Michel Maffesoli. Le second espace présenté sera celui de Luc Boltanski et Eve Chiapello à propos du nouvel esprit de capitalisme.

Notre visite du domaine sociologique passera ensuite par la rencontre avec Zygmunt Bauman et de son analyse du coût humain de la mondialisation. Les pathologies fourmillent et les psychanalystes sont contraints à émettre de nouvelles hypothèses.

Il se terminera avec Dany-Robert Dufour et Félix Guattari, qui nous proposent des passerelles avec le champ philosophique. Un passage par la sphère politique complétera le parcours de cette analyse des mutations du sujet.

La question étant de savoir si le champ politique contient encore du sujet. Le paradigme est un modèle théorique de pensée, qui oriente la réflexion et la recherche scientifique. Il parle de révolution scientifique. Pour Thomas Kuhn, un paradigme entraîne une vision du monde quasi complète. Il contient des présupposés fondateurs.

Il définit les approches qui sont considérées légitimes pour répondre aux questions et ensuite qui comptent comme une réponse valable. Le paradigme désigne une modélisation qualitative des choses. Cette notion est employée en partie comme synonyme de modèle. On peut dire que le paradigme opère comme des lunettes invisibles. Ce paradigme paradoxal a le mérite de rendre visible la postmodernité. Le mot paradoxe, au sens large, désigne une proposition contraire à la logique ou au sens commun.

Nous opérons par comparaison et par focalisation sur le contraste. Nous sommes parties intégrantes de la postmodernité. Notre prise de position intervient dans ce que nous étudions. Il y a bien un aspect performatif à parler de la postmodernité. La notion de postmodernité est également employée de façon idéologique, sous la forme de la critique ou du refus.

Il me semble que la philosophie doit tenir compte de cet apport. Que nous soyons des machines ou pas ne change rien: Ces résultats ont été démontrés par Gödel dans les années 30 et Ils prouvent que toute théorie mathématique est soit incomplète, soit incohérente. Ils remettent en question des certitudes bien établies. Ainsi les maths ne forment pas un tout cohérent, il faut faire des choix est-ce loin du pari de Pascal?

Est-ce si décourageant de penser que les maths puissent se contredire? Que le vrai ET le faux sont relatifs? Beaucoup de gens veulent être modernes, notamment en possédant les derniers objets proposés par la technoscience ou en accédant à la culture moderne. La modernité est maintenant comme enchâssée dans la postmodernité. Pour marquer leur différence, des artistes se sont revendiqués ouvertement postmodernes.

Tout cela correspond bien à une partie de la définition de ce paradoxe. Chaque approche théorique poussée à sa limite montre ses faiblesses et se révèle insatisfaisante.

Ce constat justifie le caractère multiple des composantes de ce paradigme paradoxal. Ensuite, il nous permet de réfléchir aux raisons qui expliquent cette évolution. Dès le départ, cet auteur se réfère à une nouvelle condition humaine. Nous assumons la filiation et la continuité de cette approche. Ce paradigme paradoxal est une tentative de cohérence pour rendre compte des incohérences de notre environnement contemporain.

Nous postulons que nous sommes dans une crise de civilisation très profonde. Daglind Sonolet considère cet auteur comme un phénoménologue de la technique. Au contraire, ce génocide a bien eu lieu dans la continuité de notre civilisation moderne.

Le totalitarisme est né au sein de la civilisation elle-même, il en est le fils. La mort industrielle a démontré son efficacité dans les camps nazis, par les bombardements de Dresde, par les bombes atomiques larguées sur Hiroshima et Nagasaki.

La parole des victimes de la Shoah est toujours vivante heureusement, mais celle des habitants de Dresde, de Hiroshima et de Nagasaki a été étouffée. Pour nous, la postmodernité est un autre nom de la crise de civilisation ouverte par la Shoah.

Les drames humains ont continué et la liste est longue. Le marxisme autoritaire a échoué, lui aussi. Assumer ce leg nous amène à vivre une sorte de deuil théorique. La prise en compte des débats antérieurs revient à avancer au travers de réseaux conceptuels multiples. Pourtant, il est difficile de dater le passage de la modernité à la postmodernité. Pour beaucoup de gens, la modernité continue encore à fonctionner.

La définition a un aspect négatif qui montre les oppositions entre la période moderne et la postmodernité. La postmodernité est un concept relatif et relationnel. Pour la modernité, il existe un sujet conscient, rationnel, autonome, et universel. Un sujet qui est cohérent, connaissable et stable. Les philosophes du soupçon ont amorcé la critique. Nous commencerons avec Nietzsche.

Nietzsche refuse la philosophie du sujet: Il ne croit pas au moi: En ce sens, il est un précurseur de la postmodernité. Il définit les limites de la raison pure. La métaphysique, qui fait de Dieu un objet, est une illusion. Ce sont des exigences rationnelles pour la morale. Nietzsche va plus loin, il annonce la mort de Dieu. Il affirme la puissance de vie contre la métaphysique et la morale religieuse, morale et religion défendues par Kant, notamment. Cette morale religieuse doit être compatible avec les normes de la raison, mais une fois cette limite admise, la morale religieuse est légitime et valide pour Kant.

Nietzsche pense que toute morale est au service des intérêts subjectifs et des motivations extra morales. La morale est au service de ceux qui la professent. Nietzsche attribue la morale du faible au ressentiment. Ce ressentiment est celui des faibles.

Le sujet nietzschéen se confronte à deux philosophies différentes. Il nous parle de la généalogie de la morale, il nous incite à vivre et à penser par-delà le bien et le mal. Il attaque la conscience servile de ceux qui vivent en troupeau.

Cette voie promet une plus-value narcissique et du sens là où le ciel est vide. Marx sera, lui aussi, très critique vis-à-vis du sujet moderne. Un se divise en deux: Idéologie, qui est une mystification, une fausse conscience au service de la domination capitaliste.

De classe en soi, le prolétariat doit devenir classe pour soi. Le sujet des philosophes modernes est le sujet de la bourgeoisie, la classe qui capte la plus-value issue du travail non payé des ouvriers. Pour Marx, la notion de sujet doit être indexée à celle du mode de production.

La marchandise contient un rapport social, un rapport entre les hommes. Pour trouver une analogie à ce phénomène, il faut la chercher dans la région nuageuse du monde religieux. Le sujet est un sujet de classe. Il est important de savoir comment est organisée la vie sociale pour comprendre la situation humaine. Politiquement le marxisme a échoué. La troisième critique du sujet moderne viendra de Freud et de la psychanalyse. On savait que certains phénomènes échappaient à la conscience. De surcroît, Freud attribue une origine sexuelle aux troubles du sujet.

Il développe une théorie de la sexualité infantile. Il interprète nos rêves comme les développements de nos désirs. Freud développe une théorie de la culture et du malaise dans la civilisation. Pour fonctionner, la collectivité humaine doit limiter les désirs de ses membres.

La limitation de jouissance est une nécessité collective. Dans la postmodernité, les données du problème semblent avoir changé. Nous devons noter que la psychanalyse est une théorie du sujet, mais aussi une pratique clinique. Ces trois approches critiques sont indexées à une pratique, une praxis aurait dit Marx. La suite de notre propos impose une remarque de méthode au sujet de Wittgenstein et de Lévi-Strauss.

Le tournant linguistique et le structuralisme sont des théories charnières. Ceci est un aspect du paradigme paradoxal lié à la postmodernité. Nous reviendrons ultérieurement sur les autres approches strictement postmodernes. Ce thème est une des composantes principales de la postmodernité. Un des principes fondateurs du mouvement postmoderne est basé sur la déconstruction et la relativisation.

Selon cette conception, la vérité est toujours relative aux différentes positions et aux schémas intellectuels préexistants. La critique du sujet moderne sera donc également développée par le courant structuraliste. Le structuralisme dissocie énoncé et énonciation. La critique structuraliste conteste tout empire du sujet, sous sa forme rationnelle ou transcendantale, cartésienne ou phénoménologique, en lui substituant le primat du langage.

Cette nouvelle conception du langage a favorisé une nouvelle conception du sujet, désormais pensé comme assujetti au langage ou à la structure. Ce courant de pensée est issu de la linguistique de Saussure. Cet ensemble est nommé structure. Le structuralisme est une position en sciences humaines, qui évacue les contenus subjectifs, les significations, que les humains attribuent aux événements, pour arriver à une description objective des structures.

En linguistique, par exemple, le sens ne se définit pas par le rapport entre le mot et la chose, mais dans la relation dans un système de signes, à la fois comme contenu: Selon le structuralisme, il existe une objectivité et une structure des mythes. Les approches structuralistes sont différentes selon les domaines et les auteurs.

La structure prend le pas sur toutes les approches. De ce point de vue, les processus sociaux se déploient dans le cadre de structures fondamentales qui, très souvent, restent inconscientes pour les humains.

Une autre approche tend à disqualifier le sujet: Cet aspect de la philosophie est donc centré sur la question des règles en répudiant toute approche faisant appel au sujet.

Voici un extrait de ses positions: La distinction philosophique entre justification et vérité ne me semble pas avoir de conséquences pratiques. La notion de convention revient sur le devant de la scène philosophique. On peut considérer que tout est ramené sous la coupe des sciences du langage. Le tournant linguistique promeut le langage comme instance objective, il maintient la psychologie à distance de la logique, la subjectivité loin du logique. La langue est vue comme un système. La terminologie relève de fait des sciences du langage.

Le sujet de la modernité se connaît lui-même et connaît le monde au travers de la raison. Le savoir produit par la science est considéré comme la vérité. Les hommes et la société sont perfectibles. Les institutions humaines et les pratiques peuvent être analysées par la raison et être améliorées.

La raison est le juge ultime du vrai, elle permet de savoir ce qui est juste, ce qui est bon et par voie de conséquence ce qui est légal, légitime et moral. La liberté consiste à obéir aux lois, qui sont conformes aux savoirs découverts par la raison.

La science est donc le paradigme de toutes les formes de savoir. La science est neutre et objective. De ce point de vue, le langage est transparent, il représente le monde.

Une des caractéristiques centrales de la modernité est bien la référence à la raison. La raison est vue comme une totalité transcendante. La modernité trouve sa spécificité et sa légitimité dans cette autoaffirmation de la raison. La modernité apparaît dans ses principes comme un mélange articulant de façon harmonieuse la raison critique, la valorisation du sujet rationnel, la mise en avant de sa liberté et sa responsabilité. Le souci du progrès social est lié à deux facteurs: Fondée sur la raison, la modernité veut établir des mécanismes de contrôle afin que le sensible ou la violence ne gouverne pas les actions humaines.

Elle valorise les pouvoirs de notre raison. Autrement dit, la vérité ne correspond plus ni à une révélation divine ou mystique, ni à une croyance très ancienne.

Le concept de modernité philosophique désigne cette manière de penser ainsi que la hiérarchie de valeur qui en découle. Descartes avait fixé le programme: Il a une posture typique des intellectuels postmodernes. Le philosophe moderne était un intellectuel législateur.

Il parle même de décadence des intellectuels sur ce point. Selon les variations de ce baromètre, les discours politiques évoluent. La notion de communication est corollaire de cet aspect de la postmodernité. La communication, dans la période postmoderne, ne veut pas dire échange et discussion en raison, mais présentation et diffusion de masse sous le meilleur angle possible. Sans être excessif, il est possible de considérer cette communication comme une variante de la publicité.

Mais, nous ne sommes pas revenus à une période antérieure à la modernité. Dans le contexte postmoderne, la notion de démocratie ne fait pas débat.

Personne ne semble vouloir revenir en arrière. La nature du pouvoir a changé et la démocratie avec. Les analyses liées à la postmodernité se consacrent à la compréhension du pouvoir, à son fonctionnement, ses relais. Les questions se sont déplacées pour aller au-delà de la forme autoritaire ou non des institutions politiques. Par exemple, Michel Foucault intitule un de ses livres Surveiller et punir.

Sa généalogie le conduit à étudier le dispositif du panoptique de Bentham. Derrière la façade démocratique, Foucault met en évidence la surveillance. Le pouvoir devient un système relationnel. Bentham était un moderne, un utilitariste, qui visait le bonheur du plus grand nombre.

La raison est partagée par tous les êtres humains. Il faut alors préciser pourquoi nous refusons le relativisme et nous défendons la relativité. La première forme très connue du relativisme a été celle des sophistes grecs, qui ont mis en évidence la relativité des coutumes et des lois ainsi que leur aspect conventionnel. Il utilise la certitude pour nier toute possibilité de certitude. La relativité, quant à elle, admet que le relatif existe.

Le combat contre le relativisme a surtout été mené historiquement au nom de la transcendance de la vérité. Le relativisme postmoderne est encore une fois un relativisme ethnocentré et socialement marqué. Il y a donc eu un renversement dans la justification de la hiérarchie, nous sommes passés de la nature à la culture, de la métaphysique au relativisme postmoderne. Le débat sur le relativisme a, entre autres, des incidences pour la philosophie politique.

Ce sont la science et la technique, qui sont la base du progrès. Dans le cadre de la postmodernité, le concept de technoscience est plus pertinent, la recherche est orientée vers le développement technique.

Il est devenu difficile de séparer les deux domaines. Un des modèles postmodernes est celui des ordinateurs et du réseau. Il est appréhendé comme un ensemble computationnel et connexionniste. Une des sources de ce modèle est la cybernétique.

Notre monde est intégralement constitué de systèmes, vivants ou non-vivants, imbriqués et en interaction. Nous sommes à la fois dans la continuité du projet moderne et dans des modélisations, qui ont rompu avec le mécanisme de la modernité. La complexité des phénomènes étudiés impose de nouvelles hypothèses. Le modèle connexionniste est aussi une façon de voir et de développer les liens entre les humains.

Elle renvoie à la métaphore dionysiaque de la confusion: Les influences fonctionnent dans tous les sens. La philosophie politique utilise la notion de biopolitique pour analyser cette politique qui prend la vie, toute la vie. Dès la première phrase, il annonce: Cet événement est symboliquement important. Près de cinq cent mille mètres carrés de logements sociaux avaient été construits pour loger des Américains pauvres.

Il était constitué de 33 immeubles de onze étages et comportait logements. Le postmodernisme en architecture ne veut plus appliquer les principes de Le Corbusier ou du Bauhaus.

Ce courant esthétique a le goût des citations. Celui-ci assume son postmodernisme. Ces premiers pas, revendiqués et assumés ouvertement par le postmodernisme, ne se reconnaissent plus dans les avant-gardes. Le mouvement des avant-gardes se présentait toujours comme le dernier moment du progrès ou le nec plus ultra de la critique. La notion de représentation est en crise, ce constat ne fait plus débat. La culture de masse accepte le kitsch. Dans la postmodernité, les productions culturelles descendent vers le public.

Le patchwork et la mosaïque sont devenus des formes banales. Jean-François Lyotard parle du postmoderne comme du degré zéro de la culture générale contemporaine: Selon cette approche, la postmodernité est liée à la société postindustrielle. La postmodernité est le résultat de la modernité: Ce qui conduit à analyser le postmodernisme comme une expression artistique du capitalisme tardif.

La culture et le savoir sont des marchandises banalisées. Alex Allinicos dans son article Postmodernisme: Le premier stade du capitalisme classique, compétitif, avait comme contrepartie culturelle le réalisme des grands romanciers du dix-neuvième siècle comme Balzac, Dickens et Tolstoï. La deuxième phase, le capitalisme monopoliste, a donné naissance au mouvement moderniste du début du vingtième siècle — Picasso, Joyce et Le Corbusier. Cette analyse est assez pessimiste, mais elle nous semble lucide sur notre situation où la marchandise et le spectacle prennent toute la vie.

La crise de civilisation, qui est notre présupposé de départ, est bien celle du développement du capitalisme contemporain. La question a été ouvertement posée par Lyotard en Le mot est en usage sur le continent américain, sous la plume de sociologues et de critiques. Pourtant, son ouvrage est bien un livre de philosophie.

Il obtiendra le premier prix pour son Discours sur les sciences et les arts. Ce texte est structuré de façon classique: Le rôle de la science et le développement des techniques sont importants dans cette transformation.

Le changement technologique a une influence importante sur la recherche et la transmission des connaissances. Le lien entre le savoir et le pouvoir est central dans la nouvelle époque: Le lien entre le savoir et le pouvoir on le trouve également chez Michel Foucault.

Pour Lyotard, la question de la légitimation du savoir se pose. La modernité technique est déconnectée du progrès social. Lyotard constate que les règles de vérité dans la science sont immanentes au jeu scientifique lui-même. La validation, la légitimation sont appuyées sur le récit humaniste des Lumières. Il prend acte de la fin des théories messianiques exprimées dans le discours émancipateur de la classe ouvrière ou dans la philosophie des Lumières.

Lyotard met en cause les récits qui fondaient et légitimaient la modernité. Il insiste sur la différence entre la modernité et la postmodernité. Il écrit son livre à un moment où il a rejeté le marxisme et la psychanalyse. Il argumente en étudiant les transformations du capitalisme: Sa philosophie est une mise en évidence des implicites de la modernité. Le développement de la science change de base avec les mutations du capitalisme.

Les questions de Lyotard sont un plaidoyer pour un humanisme reconstruit. La postmodernité est une nouvelle époque du capitalisme, et ce capitalisme est inhumain. La marchandisation lui paraît un horizon mental très prégnant. Il est un des premiers à mettre en évidence les présupposés du capitalisme postmoderne: La démarche de Lyotard a un côté paradoxal. Son point de vue et ses arguments sont critiques, mais en même temps, il fait exister la postmodernité en la nommant.

Sa parole a eu un aspect performatif. Son nom est devenu comme une borne qui signale un avant et un après. Il est possible de résumer cette approche et ce qui en sera retenu ainsi: Très souvent, la postmodernité est associée à la relativisation ou est synonyme de relativisme. Les analyses de Lyotard ont contribué à cette définition.

Sa posture était à la fois critique et participante. Le philosophe est descendu de sa chaire, il est à la fois théoricien et praticien de la postmodernité. Nous pouvons y déceler une réminiscence de la praxis marxiste. Il refusait le structuralisme, mais la déconstruction a été souvent comprise comme utilisant la recherche des significations obtenues en décomposant la structure du langage.

Les concepts sont créés par leur façon de différer. Il refuse la notion de transcendance et celle de vérité première. Il veut aller au-delà des articulations binaires: Il nous indique également la base sur laquelle va se développer ce contre-sens: Ce terme sera repris par Luce Iragaray qui va théoriser un différentialisme féministe. Nous nous trouvons donc avec deux approches: Jacques Derrida avait déjà essayé de préciser sa pensée en presque dix ans auparavant: Elle ne peut pas être une discipline ou une méthode.

Bien entendu, il peut y avoir des régularités dans les manières de poser un certain type de questions de style déconstructif. De ce point de vue, je crois que cela peut donner lieu à enseignement, cela peut avoir des effets de discipline, etc.

Pourtant, malgré les protestations de Derrida, la déconstruction est devenue une attitude méthodologique. Mais ce relativisme a aussi ouvert la porte à toutes les dérives.

Maintenant, nous rencontrons la déconstruction partout. Le contre-sens incorrigible dénoncé par Derrida, créateur du concept, est massif dans la postmodernité. Derrida a gagné et perdu en même temps, ce qui est typiquement postmoderne. La déconstruction a été adoptée par la société, mais entre-temps elle a changé de sens.

La fragmentation sociale qui en résulte est une caractéristique de notre période postmoderne. Il échappe en partie au modèle de Bauman, qui décrit les théoriciens modernes comme des législateurs et les postmodernes comme des interprètes. Derrida a bien été un interprète, il travaillait sur le texte. Cette prise de position est une critique politique et non un accompagnement de ce qui apparaît.

Ce concept, dans son contenu, ressemble à celui de paradigme employé par Thomas Kuhn. Pour Foucault il existe un lien entre la construction du savoir et le pouvoir.

Son étude a un aspect généalogique, le lien avec Nietzsche est assumé. Il définit le pouvoir comme une relation. Dans son livre Surveiller et punir, paru en , il étudie le pouvoir comme un dispositif, un agencement.

Ce dispositif permet de voir sans être vu. Il montre également que nous sommes passés du contrôle des corps au contrôle des esprits. La surveillance des comportements: Quatre investissements du corps par le pouvoir sont décrits dans Surveiller et punir: Le contremaître, le surveillant de prison exercent du pouvoir. Sa philosophie ne peut pas se séparer de la vie. La réponse philosophique ne peut être séparée des choix de vie pour Foucault. Ils y ont gagné à coup sûr une conscience beaucoup plus concrète et immédiate des luttes.

Et ils ont rencontré là des problèmes qui étaient spécifiques, non universels, différents souvent de ceux du prolétariat ou des masses. La question de savoir si Foucault a été postmoderne reste en suspens.

Sa philosophie a déplacé les analyses sur le pouvoir. Il a cherché à montrer que chaque époque produisait un discours dominant et cohérent. Cet ordre du discours énonce la vérité sur le monde et impose ses normes.

Sa conception du pouvoir comme relation et comme dispositif est devenue un lieu commun au sein des sciences humaines. Il a commencé par critiquer les abus du sociologisme et du psychologisme. On peut dire que les idées novatrices de Foucault font maintenant partie de la boîte à outils critique postmoderne: Toni Negri, par exemple, cite Foucault comme une référence majeure: Michel Foucault, comme Jacques Derrida, est maintenant un auteur postmoderne.

La vulgarisation et la dissémination des textes et des thèses ont inclu ces deux auteurs dans la postmodernité. Un peu plus tard il parlera de champ social. Son approche théorique peut se lire comme une injonction à changer, un appui pour le devenir autre, une visée éthique.

Il développe cette approche dans un cours de intitulé Théorie des multiplicités chez Bergson. Il ne reprend pas le côté spirituel de Bergson: Notre culture, marquée par la science, a tendance à lier espace et durée.

Cette manière de voir refuse les notions philosophiques négatives: Pour Deleuze, ce sont des fictions qui nient la vision différentielle du monde. La différence, pour Deleuze, est interne au monde, elle est un processus, une différenciation virtuelle ou réelle actualisée.

La durée reste une méthode pour appréhender le réel et devient ontologie. Dans une présentation de la philosophie de Deleuze, un commentateur reconnaît que ce concept peut poser problème: Cet interprète insiste sur la différence comme être. Il rappelle le mot même de Deleuze: Deleuze utilise des notions nouvelles et inhabituelles en philosophie: La ritournelle, par exemple: Elle fabrique du temps.

Comme la ritournelle, la déterritorialisation concerne le monde artistique et le champ social et politique. Pour Deleuze et Guattari, la question de la déterritorialisation est liée au fonctionnement même du capitalisme: La loi de la valeur quantifie et universalise. Les machines désirantes sont captées et intégrées au processus de marchandisation mondiale. Chez Deleuze et Guattari, le désir est défini comme production selon la perspective vitaliste propre à ces deux auteurs: Le modèle du rhizome est associé au nomadisme.

Dans le contexte des sociétés de contrôle, la différence vise la création. La critique permet de se débarrasser des mystifications, qui empoisonnent la vie comme la morale. La morale utilise des critères transcendants extérieurs à la vie: La philosophie de Deleuze encourage alors les possibilités de création pour vivre autrement.

Pour lui, être de gauche est une affaire de perception: Donc, je peux dire, à la lettre: Deleuze écrit une philosophie de la puissance. Il se situe dans la continuité de Spinoza. Gilles Deleuze a produit sa philosophie dans la postmodernité et pour la postmodernité.

Pour lui, la philosophie est système, une philosophie de la création selon Arnaud Bouaniche. Un écho à la biopolitique de Foucault. Il nous reste à poser la question de savoir si Gilles Deleuze est un philosophe postmoderne.

Le succès de la pensée de Deleuze est indéniable. Il a conquis les surfeurs, de nombreux artistes, beaucoup de militants politiques, des étudiants en philosophie et quelques professeurs. Effectivement Gilles Deleuze a su nous parler. Et son message, si important, ne doit surtout pas rester aux mains des universitaires, des analystes et exégètes de tous poils: Ces machines interviennent dans tous les domaines de la vie.

Ces théories peuvent être utilisées de façon opposée: Nous avons déjà rencontré cet auteur avec sa critique de la raison et son éloge de la raison sensible. En continuité avec cette première rencontre, nous allons maintenant aborder sa sociologie. Selon ses propres termes: Le local, parce que Maffesoli remarque: Dans les jungles de pierre que sont les mégapoles contemporaines, la tribu joue le rôle qui était le sien dans la jungle stricto sensu. Les identifications multiples, par contre, se multiplient.

Devenir spiralesque du monde! Son analyse sur le tribalisme est surprenante. Il valorise les tentatives des humains dans le cadre contemporain, mais il accepte le cadre, il ne le conteste pas.

Il accompagne et interprète. Sa position correspond bien au modèle de Bauman sur les intellectuels postmodernes. Effectivement, Maffesoli se refuse à être un législateur. Maffesoli parle également du réenchantement du monde. Amour de ce monde-ci. Désintérêt pour les arrières-mondes possibles. Un situationisme généralisé en quelque sorte.

Laissons là les certitudes compassées du bourgeoisisme finissant. La thématique du tragique est le vigoureux appel à penser le réenchantement du monde. Selon ces auteurs, il existe deux types de critiques, la critique sociale et la critique artiste: La critique sociale a plutôt été portée par les syndicats et les courants politiques comme le socialisme et le communisme.

Quant à la critique artiste, elle est rattachée à la révolte de Mai et aux diverses avant-gardes artistiques. Un monde où la communication, la rapidité, la souplesse, la réactivité sont la règle. Il faut être capable de tirer parti de tout et ce dans toutes les situations.

Nomadisme, adaptabilité sont des concepts parfaitement intégrés au système managérial. Cette évolution accentue la pression sur les salariés, les managers transfèrent sur leurs épaules le facteur risque.

Christophe Dejours a observé ce phénomène dans son livre Souffrance en France. Ce faisant, la domination, le rapport de violence réelle et symbolique lié au salariat est occulté. Ce livre nous explique comment le système capitaliste est capable de produire les conditions de possibilité de sa survie et de son renforcement.

Il a été contraint de quitter la Pologne communiste en lors des persécutions antisémites. Le lien de causalité est perçu comme diffus, voire complètement dissous. Il est plongé dans une certaine irréalité du temps confronté à des rencontres aléatoires.

Pour lui, nous sommes dans un désordre mondial. Bauman analyse le déclin des États et leur multiplication selon la même causalité. Selon des chiffres de , la tendance est la même: Les flux les plus importants en valeur, les plus rapides, les plus fluides et les plus constants concernent les capitaux. Chaque jour le volume des transactions sur le marché des changes est plus que 60 fois supérieur au volume journalier du commerce mondial. Cette circulation est caractérisée par une unité de lieu: Dans ce cadre, il estime que la notion même de politique est problématique.

Cette analyse du rôle pénal des États est assez proche de celle de Loic Wacquant. Celui-ci parle des prisons de la misère et des choix de société qui ont choisi de punir les pauvres. Pour Zygmunt Bauman, en particulier dans son livre sur Le coût humain de la mondialisation, nous sommes bel et bien pris dans une stratégie de la différentiation.

La survie dans les mégalopoles implique une séparation - exclusion. Ce constat est du même ordre que celui qui note un changement radical dans la façon de faire la guerre.





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