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Nokia se lance enfin à la conquête du marché de la montre connectée en faisant connaître sa montre analogique Nokia Steel HR. En réalité, on devrait plutôt dire que c’est un changement de marque. En effet, cette montre est un produit de la Withings Activité Steel, la société française spécialiste des objets connectés qui a été racheté par .

La relativité, quant à elle, admet que le relatif existe. Dufour est en phase avec le constat de Toni Negri: En somme, donc, ce sont les vaches qui polluent. Les faiblesses de chacune étant compensées par les forces des autres. Le structuralisme est une position en sciences humaines, qui évacue les contenus subjectifs, les significations, que les humains attribuent aux événements, pour arriver à une description objective des structures.

Plateformes d'assistance

Méthodologie et protocole de recherche; Dans le modèle classique de la recherche, la phase d'observation est une étape intermédiaire entre la construction du modèle d'analyse et l'examen des données choisies pour le tester.

Pourtant, son ouvrage est bien un livre de philosophie. Il obtiendra le premier prix pour son Discours sur les sciences et les arts. Ce texte est structuré de façon classique: Le rôle de la science et le développement des techniques sont importants dans cette transformation. Le changement technologique a une influence importante sur la recherche et la transmission des connaissances. Le lien entre le savoir et le pouvoir est central dans la nouvelle époque: Le lien entre le savoir et le pouvoir on le trouve également chez Michel Foucault.

Pour Lyotard, la question de la légitimation du savoir se pose. La modernité technique est déconnectée du progrès social. Lyotard constate que les règles de vérité dans la science sont immanentes au jeu scientifique lui-même. La validation, la légitimation sont appuyées sur le récit humaniste des Lumières. Il prend acte de la fin des théories messianiques exprimées dans le discours émancipateur de la classe ouvrière ou dans la philosophie des Lumières.

Lyotard met en cause les récits qui fondaient et légitimaient la modernité. Il insiste sur la différence entre la modernité et la postmodernité.

Il écrit son livre à un moment où il a rejeté le marxisme et la psychanalyse. Il argumente en étudiant les transformations du capitalisme: Sa philosophie est une mise en évidence des implicites de la modernité. Le développement de la science change de base avec les mutations du capitalisme. Les questions de Lyotard sont un plaidoyer pour un humanisme reconstruit. La postmodernité est une nouvelle époque du capitalisme, et ce capitalisme est inhumain.

La marchandisation lui paraît un horizon mental très prégnant. Il est un des premiers à mettre en évidence les présupposés du capitalisme postmoderne: La démarche de Lyotard a un côté paradoxal. Son point de vue et ses arguments sont critiques, mais en même temps, il fait exister la postmodernité en la nommant. Sa parole a eu un aspect performatif. Son nom est devenu comme une borne qui signale un avant et un après.

Il est possible de résumer cette approche et ce qui en sera retenu ainsi: Très souvent, la postmodernité est associée à la relativisation ou est synonyme de relativisme. Les analyses de Lyotard ont contribué à cette définition.

Sa posture était à la fois critique et participante. Le philosophe est descendu de sa chaire, il est à la fois théoricien et praticien de la postmodernité. Nous pouvons y déceler une réminiscence de la praxis marxiste. Il refusait le structuralisme, mais la déconstruction a été souvent comprise comme utilisant la recherche des significations obtenues en décomposant la structure du langage.

Les concepts sont créés par leur façon de différer. Il refuse la notion de transcendance et celle de vérité première. Il veut aller au-delà des articulations binaires: Il nous indique également la base sur laquelle va se développer ce contre-sens: Ce terme sera repris par Luce Iragaray qui va théoriser un différentialisme féministe. Nous nous trouvons donc avec deux approches: Jacques Derrida avait déjà essayé de préciser sa pensée en presque dix ans auparavant: Elle ne peut pas être une discipline ou une méthode.

Bien entendu, il peut y avoir des régularités dans les manières de poser un certain type de questions de style déconstructif. De ce point de vue, je crois que cela peut donner lieu à enseignement, cela peut avoir des effets de discipline, etc. Pourtant, malgré les protestations de Derrida, la déconstruction est devenue une attitude méthodologique.

Mais ce relativisme a aussi ouvert la porte à toutes les dérives. Maintenant, nous rencontrons la déconstruction partout. Le contre-sens incorrigible dénoncé par Derrida, créateur du concept, est massif dans la postmodernité.

Derrida a gagné et perdu en même temps, ce qui est typiquement postmoderne. La déconstruction a été adoptée par la société, mais entre-temps elle a changé de sens. La fragmentation sociale qui en résulte est une caractéristique de notre période postmoderne. Il échappe en partie au modèle de Bauman, qui décrit les théoriciens modernes comme des législateurs et les postmodernes comme des interprètes. Derrida a bien été un interprète, il travaillait sur le texte.

Cette prise de position est une critique politique et non un accompagnement de ce qui apparaît. Ce concept, dans son contenu, ressemble à celui de paradigme employé par Thomas Kuhn. Pour Foucault il existe un lien entre la construction du savoir et le pouvoir. Son étude a un aspect généalogique, le lien avec Nietzsche est assumé. Il définit le pouvoir comme une relation. Dans son livre Surveiller et punir, paru en , il étudie le pouvoir comme un dispositif, un agencement.

Ce dispositif permet de voir sans être vu. Il montre également que nous sommes passés du contrôle des corps au contrôle des esprits. La surveillance des comportements: Quatre investissements du corps par le pouvoir sont décrits dans Surveiller et punir: Le contremaître, le surveillant de prison exercent du pouvoir.

Sa philosophie ne peut pas se séparer de la vie. La réponse philosophique ne peut être séparée des choix de vie pour Foucault. Ils y ont gagné à coup sûr une conscience beaucoup plus concrète et immédiate des luttes. Et ils ont rencontré là des problèmes qui étaient spécifiques, non universels, différents souvent de ceux du prolétariat ou des masses.

La question de savoir si Foucault a été postmoderne reste en suspens. Sa philosophie a déplacé les analyses sur le pouvoir. Il a cherché à montrer que chaque époque produisait un discours dominant et cohérent. Cet ordre du discours énonce la vérité sur le monde et impose ses normes. Sa conception du pouvoir comme relation et comme dispositif est devenue un lieu commun au sein des sciences humaines. Il a commencé par critiquer les abus du sociologisme et du psychologisme.

On peut dire que les idées novatrices de Foucault font maintenant partie de la boîte à outils critique postmoderne: Toni Negri, par exemple, cite Foucault comme une référence majeure: Michel Foucault, comme Jacques Derrida, est maintenant un auteur postmoderne. La vulgarisation et la dissémination des textes et des thèses ont inclu ces deux auteurs dans la postmodernité.

Un peu plus tard il parlera de champ social. Son approche théorique peut se lire comme une injonction à changer, un appui pour le devenir autre, une visée éthique.

Il développe cette approche dans un cours de intitulé Théorie des multiplicités chez Bergson. Il ne reprend pas le côté spirituel de Bergson: Notre culture, marquée par la science, a tendance à lier espace et durée. Cette manière de voir refuse les notions philosophiques négatives: Pour Deleuze, ce sont des fictions qui nient la vision différentielle du monde.

La différence, pour Deleuze, est interne au monde, elle est un processus, une différenciation virtuelle ou réelle actualisée. La durée reste une méthode pour appréhender le réel et devient ontologie.

Dans une présentation de la philosophie de Deleuze, un commentateur reconnaît que ce concept peut poser problème: Cet interprète insiste sur la différence comme être.

Il rappelle le mot même de Deleuze: Deleuze utilise des notions nouvelles et inhabituelles en philosophie: La ritournelle, par exemple: Elle fabrique du temps. Comme la ritournelle, la déterritorialisation concerne le monde artistique et le champ social et politique. Pour Deleuze et Guattari, la question de la déterritorialisation est liée au fonctionnement même du capitalisme: La loi de la valeur quantifie et universalise.

Les machines désirantes sont captées et intégrées au processus de marchandisation mondiale. Chez Deleuze et Guattari, le désir est défini comme production selon la perspective vitaliste propre à ces deux auteurs: Le modèle du rhizome est associé au nomadisme. Dans le contexte des sociétés de contrôle, la différence vise la création.

La critique permet de se débarrasser des mystifications, qui empoisonnent la vie comme la morale. La morale utilise des critères transcendants extérieurs à la vie: La philosophie de Deleuze encourage alors les possibilités de création pour vivre autrement. Pour lui, être de gauche est une affaire de perception: Donc, je peux dire, à la lettre: Deleuze écrit une philosophie de la puissance.

Il se situe dans la continuité de Spinoza. Gilles Deleuze a produit sa philosophie dans la postmodernité et pour la postmodernité. Pour lui, la philosophie est système, une philosophie de la création selon Arnaud Bouaniche. Un écho à la biopolitique de Foucault. Il nous reste à poser la question de savoir si Gilles Deleuze est un philosophe postmoderne. Le succès de la pensée de Deleuze est indéniable.

Il a conquis les surfeurs, de nombreux artistes, beaucoup de militants politiques, des étudiants en philosophie et quelques professeurs. Effectivement Gilles Deleuze a su nous parler. Et son message, si important, ne doit surtout pas rester aux mains des universitaires, des analystes et exégètes de tous poils: Ces machines interviennent dans tous les domaines de la vie.

Ces théories peuvent être utilisées de façon opposée: Nous avons déjà rencontré cet auteur avec sa critique de la raison et son éloge de la raison sensible. En continuité avec cette première rencontre, nous allons maintenant aborder sa sociologie. Selon ses propres termes: Le local, parce que Maffesoli remarque: Dans les jungles de pierre que sont les mégapoles contemporaines, la tribu joue le rôle qui était le sien dans la jungle stricto sensu.

Les identifications multiples, par contre, se multiplient. Devenir spiralesque du monde! Son analyse sur le tribalisme est surprenante. Il valorise les tentatives des humains dans le cadre contemporain, mais il accepte le cadre, il ne le conteste pas. Il accompagne et interprète. Sa position correspond bien au modèle de Bauman sur les intellectuels postmodernes.

Effectivement, Maffesoli se refuse à être un législateur. Maffesoli parle également du réenchantement du monde. Amour de ce monde-ci. Désintérêt pour les arrières-mondes possibles. Un situationisme généralisé en quelque sorte.

Laissons là les certitudes compassées du bourgeoisisme finissant. La thématique du tragique est le vigoureux appel à penser le réenchantement du monde. Selon ces auteurs, il existe deux types de critiques, la critique sociale et la critique artiste: La critique sociale a plutôt été portée par les syndicats et les courants politiques comme le socialisme et le communisme.

Quant à la critique artiste, elle est rattachée à la révolte de Mai et aux diverses avant-gardes artistiques. Un monde où la communication, la rapidité, la souplesse, la réactivité sont la règle. Il faut être capable de tirer parti de tout et ce dans toutes les situations. Nomadisme, adaptabilité sont des concepts parfaitement intégrés au système managérial.

Cette évolution accentue la pression sur les salariés, les managers transfèrent sur leurs épaules le facteur risque. Christophe Dejours a observé ce phénomène dans son livre Souffrance en France. Ce faisant, la domination, le rapport de violence réelle et symbolique lié au salariat est occulté.

Ce livre nous explique comment le système capitaliste est capable de produire les conditions de possibilité de sa survie et de son renforcement.

Il a été contraint de quitter la Pologne communiste en lors des persécutions antisémites. Le lien de causalité est perçu comme diffus, voire complètement dissous. Il est plongé dans une certaine irréalité du temps confronté à des rencontres aléatoires.

Pour lui, nous sommes dans un désordre mondial. Bauman analyse le déclin des États et leur multiplication selon la même causalité. Selon des chiffres de , la tendance est la même: Les flux les plus importants en valeur, les plus rapides, les plus fluides et les plus constants concernent les capitaux.

Chaque jour le volume des transactions sur le marché des changes est plus que 60 fois supérieur au volume journalier du commerce mondial. Cette circulation est caractérisée par une unité de lieu: Dans ce cadre, il estime que la notion même de politique est problématique. Cette analyse du rôle pénal des États est assez proche de celle de Loic Wacquant. Celui-ci parle des prisons de la misère et des choix de société qui ont choisi de punir les pauvres.

Pour Zygmunt Bauman, en particulier dans son livre sur Le coût humain de la mondialisation, nous sommes bel et bien pris dans une stratégie de la différentiation. La survie dans les mégalopoles implique une séparation - exclusion. Ce constat est du même ordre que celui qui note un changement radical dans la façon de faire la guerre.

Zygmunt Bauman revient sur la notion de panoptikon employée par Michel Foucault. Il explique que le panoptique était une machine de guerre contre la différence, contre la liberté de choix et contre la diversité. Il analyse le développement des systèmes informatiques comme ce qui permet la mobilité à une certaine catégorie de population et oblige les autres à la fixité. Il synthétise cela en disant que les locaux regardent les mondiaux.

Les pauvres sont nourris avec le spectacle des riches. Le constat est confirmé par les chiffres concernants le temps passé à regarder la télévision. Les statistiques concernant le temps passé devant la télévision montrent que ce spectacle fonctionne bien: Il note trois thèses qui recouvrent idéologiquement ce phénomène.

Le thème du danger est immédiatement associé à ces contrées, le besoin de forteresse est ainsi présenté pour se protéger de leur violence. Il faut toujours et sans arrêt mobiliser le consommateur. La satisfaction est le malheur du consommateur et le capitalisme nous installe dans une perpétuelle tentation et la dépendance.

Nous alternons consommation et insatisfaction pour le plus grand bien du capitalisme. Pour lui, la consommation implique le mouvement permanent.

La société actuelle nous laisse toujours insatisfaits pour mieux se perpétuer. Le nombre de personnes condamnées, emprisonnées augmente sans cesse. Le monde tend vers une dualité extrême: Dans un article publié par le journal Libération en , Zygmunt Bauman évoque Une planète pleine et sans espace. Nous sommes confrontés de nouveau au paradoxe de la postmodernité. Si la cause des difficultés est sociale, le changement doit être social. Son livre sur les intellectuels est une critique de la décadence des intellectuels.

Un libraire en résume le propos: La société postmoderne a fait du monde un marché au sein duquel les individus se sentent protégés des peurs extérieures et du vide social. Bauman évoque la vie en miettes pour décrire la postmodernité en La sociologie de Zygmunt Bauman nous transmet des analyses pessimistes, sans doute est-ce le prix de la lucidité.

Eve Chiapello et Luc Boltanski nous ont expliqué comment les capitalistes et le management ont intégré la critique artiste pour se renforcer. Bauman constate les effets du processus dans la postmodernité, un des résultats de son travail est le suivant: Il paraît en Ce qui situe les débuts de la postmodernité à la fin des années soixante-dix du XXe siècle. Les artistes en parlent les premiers, presque aussitôt suivis par un philosophe: Des sociologues abordent le sujet à la fin des années quatre-vingt, soit dix ans après et des psychanalystes constatent les effet psychiques environ cinq ans plus tard.

Au-delà des apparences classiques, hystérie ou névrose obsessionnelle, les blessures narcissiques, les risques de psychose, les symptômes psychosomatiques montrent tous une particulière difficulté à se représenter.

Il publie successivement trois livres qui forment une suite. Ehrenberg propose de voir la dépression comme une pathologie du changement et non comme le résultat de la misère économique et sociale.

Si la névrose est une maladie liée à la loi, à la culpabilité, au conflit, la dépression au contraire est fondamentalement associée à un déficit, à une insuffisance.

Le conflit qui règne au sein de tout être névrosé pourrait être un soutien de taille, un moteur pour le dépressif qui manque de tout. Pour pallier ce vide, de plus en plus de dépressifs recourent à la drogue, pour se donner une contenance contre ce vide omniprésent, ou pour fuir simplement leur dépression. Observant ce manque de conflictualité au sein de la dépression, Ehrenberg constate alors que le débat est passé à un autre niveau: Le mot psychose étant réservé aux affections les plus graves.

Les définitions classiques de ces maladies font partie du cursus scolaire. Un cours pour les étudiants en kinésithérapie nous propose de façon classique et un peu datée à la façon de Freud ces définitions au chapitre psychopathologie: La castration apparaît alors non plus comme une représentation symbolique mais comme une menace réelle. La proximité de la psychose est un des éléments constitutifs de la définition. Les états-limites ont été apparentés tour à tour aux préschizophrénies, aux schizophrénies incipiens, aux déséquilibres et aux névroses atypiques, aux cas classiquement dénommées schizomanies, aux maladies du caractère ou même aux comportements pervers.

Le DSM-3 nous dit ceci: Le DSM requiert au moins cinq des manifestations suivantes: Son article a pour titre Une psychanalyse postmoderne: Une idéologie qui conduit progressivement à exclure la notion de limites. On passe toujours par les mots des autres, à commencer ceux de notre mère.

La figure du père, ou de la personne qui en tient lieu, montre comment le désir est vivable. Ce qui explique que, quand il y a forclusion, la symbolisation ne fonctionne pas très bien. Freud avait déjà expliqué que la civilisation humaine fonctionnait en appui sur cette limitation de jouissance: Chaque sujet est introduit, contraint et forcé, à ce mode de traitement par ces éducateurs naturels que sont les parents. Le désir naissant de cet empêchement de base que je nomme traitement.

Il va intégrer le non à la jouissance. Les jouissances sont fabriquées, artificielles et font partie des produits de cette nouvelle économie psychique.

Cette nouvelle économie psychique est-elle si pessimiste? Il a publié un livre sur Les corps angéliques de la postmodernité. Il emploie ouvertement le concept. Cet angélisme se manifeste de multiples façons: Et pour se faire souffrir, afin de retrouver des sensations qui nous appartiennent en propre!

Privé de rêves, le corps se fige! Comment recommencer à rêver? Les rêves sont télévisés, technicisés. Le corps est grand comme le monde et tout est absorbé par le réseau. Le monde postmoderne ne nous demande aucun acte de foi, il nous impose un renoncement à la liberté.

Les humains sont devenus marchandises. Comme le dit un article du psychanalyste Jack Bensimon: Elle fait partie de la vie. La postmodernité voudrait nous faire croire le contraire. Le sujet humain doit toujours faire un effort de subjectivation pour supporter la rencontre, pour verbaliser son existence, ses désirs, pour calmer ses angoisses. La dépendance à la marchandise et au spectacle est bel et bien citée comme une des caractéristiques du capitalisme postmoderne.

Le sujet critique de Kant et le sujet névrotique de Freud nous ont fourni à eux deux la matrice du sujet de la modernité. La mort de ce sujet est déjà programmée par la grande mutation du capitalisme contemporain. Dufour est en phase avec le constat de Toni Negri: Dufour développe la thèse suivante: Seule compte la valeur monétaire.

On retrouve ici la déterritorialisation de Deleuze et Guattari. Le capitalisme postmoderne ne tolère plus aucune entrave à la circulation des marchandises. Ce nouvel âge du capitalisme, selon Dany-Robert Dufour, détruit le sujet à plusieurs niveaux. Le sujet critique de Kant est en difficulté, parce que la raison critique est dévalorisée au profit des émotions, des images.

Le système nous promet une plus-value narcissique, si on achète tel ou tel produit, notre qualité variant avec notre capacité monétaire. Le second sujet attaqué par le capitalisme est le sujet freudien. Le névrosé est confronté à la dette symbolique.

Cette dette est une dette impossible à payer. Le sujet critique des Lumières et le sujet freudien sont les mêmes. Le sujet est soumis à la nature et à ses forces. Ce sont des dieux immanents, qui déterminent des événements dans lesquels je suis pris.

Ensuite, le sujet est soumis au dieu des monothéismes. Ce dieu-là est lointain, il est transcendant, unique dans chaque religion. Augustin parle du maître intérieur. Il y a une délibération en chacun de nous. Ce dialogue avec soi, on le trouve également chez Montaigne. Il est présent chez Rousseau.

Les monothéismes sont accompagnés de constructions politiques et de formes culturelles et symboliques. Le Roi-Soleil illustre bien ce moment historique, autour de lui il y a des astres plus ou moins proches. Plus tard, nous arrive un nouveau grand sujet: Il apparaît comme grand sujet suite à la révolution française et aux autres révolutions, qui ont eu lieu en Europe. La démocratie et la raison deviennent les nouvelles références. Le capital se déploie et se développe de plus en plus sur des activités à haute valeur ajoutée: Dans ces activités, la part du travail salarié peu ou moyennement qualifié est parfois extrêmement faible.

Cet auteur, ajoute que le capital prospère désormais sur la gestion des finances dans des mouvements spéculatifs de grande ampleur. Cette évolution fonctionne avec des nouveaux mécanismes financiers et de nouveaux outils de gestion du capitalisme. Les risques sont connus et les crises financières se succèdent les unes après les autres. La valeur travail a donc tendance à diminuer de part les délocalisations et le fonctionnement du capital financier.

André Gorz parle à ce sujet de La production du consommateur: Il était lié à la classe ouvrière et avait un aspect collectif. Le modèle du sujet marxien est devenu obsolète.

Les difficultés du sujet postmoderne sont liées à la désymbolisation opérée par la mutation anthropologique en cours. Félix Guattari était psychanalyste et philosophe. Il a écrit plusieurs livres avec Gilles Deleuze.

Les individus sont les parties sérielles de la société. Les sujets sont un effet de la subjectivation. La singularité du sujet peut se fondre dans la masse, mais isoler la partie indivisible de la masse ne suffit pas à trouver le sujet. Dans ce cadre, la notion de vérité est différente de la vérité proposée par la science. Les difficultés du sujet sont importantes. La transcendance a été disqualifiée. En conséquence, la crise du sens au niveau collectif perturbe la subjectivité au niveau personnel.

La fin des idéologies était la fin des idéaux de changement de la société. Les grands desseins ont disparu, il ne reste que la gestion. La gestion est technique. Aux questions soulevées en politique, elle répond par des dispositifs techniques, des procédures, des lignes de crédit ou des produits. La gestion évacue le contenu politique des luttes des sujets individuels et collectifs. La question de la légitimité des lois est réduite à la légalité.

Au mieux, cela se traduit par le respect des procédures législatives, mais souvent ce sont des décrets et des circulaires qui énoncent les règles à respecter. La domination a pris un tour mental. La maîtrise de la langue est devenue un enjeu pour le maintien et la reproduction du capitalisme. Les nazis ont inventé des mots pour servir leur propagande. Il y a eu une langue nazie. Ils ont gagné aussi par la langue en changeant la valeur des mots, en transformant la langue allemande en moyen de domination.

La maîtrise de la langue a permis la manipulation des masses. Une langue, qui se propage dans tous les domaines pour endormir le peuple, le rendre indifférent aux injustices et aux inégalités. Une langue, qui sert le consensus au profit de la domination capitaliste actuelle.

Il situe la naissance de cette langue aux alentours des années 60 du XXe siècle, elle se déploie massivement dans les années 80 - 90 de la fin du vingtième siècle. Eric Hazan étudie la modification du sens des mots, le changement de la valeur des concepts et leur fréquence.

Le message implicite est porté par la langue, les mots sont vidés de leur sens premier. Il constate le caractère performatif de cette langue: Contournement, évitement, substitution, atténuation. Avec les euphémismes, il est possible de cacher une réalité, contourner un non-dit. Ils sont alliés dans une lutte contre les salariés, mais, avec ce terme, les deux parties sont mises sur le même plan. Les dominants sont ainsi débarrassés de toutes visées agressives.

Eric Hazan note que de nombreux anglicismes sont utilisés, par exemple, la gouvernance. La LQR emploie la notion de catégorie sociale, plus neutre et apparemment plus objective. La LQR masque la réalité. Il faut assez fréquemment camoufler les contresens ou cacher le vide derrière les mots employés.

Le terme crise est très souvent présent dans les discours politiciens ou médiatiques. Pourtant, il est question de problèmes chroniques, qui durent depuis longtemps et dont les origines sont liées au fonctionnement même du capitalisme actuel. La croissance est un mot magique, très important politiquement. Elle est scientifique et appuyée sur analyses chiffrées, mais ces données sont incontrôlables.

La croissance est censée résoudre tous nos maux. Pas de questions sur le type de croissance, ni pour qui et pourquoi il faudrait croître. Ce suffixe efface le passé dérangeant. La dénégation freudienne existe lorsque nous refoulons ce que nous avons en nous, ce qui nous pose problème, la violence par exemple, ou des désirs inavouables.

Par exemple, il est question de la transparence, des élites, de la diversité, du dialogue social, de la concertation, etc.

Nos dominants affirment la solidarité haut et fort, mais sans aucun acte. Certains mots perdent leur sens initial pour être dévalués, devenir creux, sans consistances. Par contre, la notion de modernisation fait fureur en tant que processus présenté comme inéluctable et allant toujours dans le sens du progrès.

La société civile est généralement récupérée et glorifiée comme un partenaire de la vie politique. Les liens sont biaisés par la dépendance financière et politique des ONG vis-à-vis des États.

Autre exemple de renversement de la dénégation freudienne: De grands mots pour masquer une réalité historique et quotidienne bien plus sombre: Les nobles sentiments sont survalorisés pour les classes dominantes. Le paternalisme fonctionne bien, il existe des ministres délégués aux défavorisés.

La LQR a intégré très rapidement une sémantique antiterroriste. Le mot islamiste est devenu un épouvantail. La LQR parle de couche sociale ou milieu au lieu de classe sociale. En permanence, il faut recoller les morceaux. Ce que les critiques sociales et politiques nommaient la lutte de classe. Ce procédé est particulièrement flagrant dans le monde du capitalisme financier. Pourtant, le capitalisme financier est une activité fortement marquée par le parasitisme, elle a des conséquences sociales destructrices, cette évidence doit être dissimulée.

Eric Hazan emploie souvent des métaphores médicales pour parler de la LQR: Nous sommes passés des pauvres aux exclus, de la justice sociale à la charité spectacle. Il faut cadrer les discussions possibles et empêcher les autres.

La LQR est la langue de la domination, une langue de domination. Son livre est comme une leçon de liberté pour retrouver la saveur de la langue. Nous retrouvons les jeux de langage du début de notre analyse. Il va dans le même sens que Luc Boltanski et Eve Chiapello dans leur livre sur Le nouvel esprit du capitalisme. La LQR décrite par Hazan est bien la langue des maîtres postmodernes.

Nous sommes donc dans une biopolitique qui prend toute la vie. La domination est devenue une domination mentale qui passe par les mots et les médias. La démocratie est devenue médiatique. Dans le même temps, la démocratie a évolué, elle est maintenant une lutte pour les places.

La politique des temps postmodernes se présente comme une politique sans sujet. Ceci est une tendance, car malgré ces dispositifs, le sujet est présent de temps en temps, sur le plan personnel ou sur le plan collectif.

Sa présence apparaît toujours de façon provisoire en pointillé. Le cas désespéré de certaines personnes perturbe régulièrement les termes de la discussion. Dans le premier cas, il y a identification des personnes à une question, une situation. Ces identifications rendent le sujet compatible avec le système et le font disparaître dans la ronde perpétuelle des marchandises et du spectacle.

La gestion institutionnelle étant en charge de la réponse pratique. Dans le second cas, le sujet est laminé physiquement et susceptible de condamnations judiciaires fortes, qui le dissuaderont de recommencer à se révolter. Dany-Robert Dufour note que: En attendant Godot annonce que nous ne serons plus sauvés. Il parle ouvertement de décroissance et de la décolonisation de notre imaginaire. Il agit dans le champ politique, mais aussi et surtout dans son mode de vie.

Toni Negri pense également cette situation en terme biopolitique. Sa position provoque débat. Pour lui, la multitude est toujours une avancée positive. Mais, la multitude, comme tous les modes de vie alternatifs, peut dériver vers une intégration au système capitaliste. On le constate souvent. Dans les époques précédentes, les humains ont cru à la vérité, qui incluait des garanties, le résultat a été catastrophique.

Le développement de ces logiciels a un aspect existentiel. La notion de communauté est très présente dans ces réseaux. Ce qui est conforme aux observations sur la postmodernité. Dans le même temps, les caractéristiques du logiciel libre ont séduit le capitalisme. Ce domaine est une des composantes de ce que Moulier Boutang nomme le capitalisme cognitif.

Son étude démontre très clairement que le secteur du logiciel libre est devenu une nouvelle modalité du développement du capitalisme. Nous ne vivons pas une transition socialiste. Le lien entre la multitude et le nouveau capitalisme est assumé ouvertement par cet auteur. Ceci prend un tour paradoxal avec Google. Cette entreprise a bâti sa fortune sur la fourniture de services gratuits, elle a construit son hégémonie sur cette méthode. Elle tire ses revenus de la publicité, des liens commerciaux, et de la vente de quotas de clics sur des mots clé.

Activité qui est loin de la production industrielle étudiée par Marx. Sa croissance est impressionnante. Google a été créé en Dix ans après, début , Google valait quelque milliards de dollars à la bourse de Wall Street. Google posséderait le parc de serveurs le plus important du monde avec environ machines réparties sur plus de 32 sites de par le monde et emploie plus de 16 personnes. Les serveurs de Google fonctionnent sous Linux et Google a choisi de soutenir Linux dans sa lutte contre Microsoft.

Les conditions de travail chez Google sont présentées comme idylliques. Par exemple, voici quelques données à ce sujet: Google est devenu une sorte de nouveau sujet politique dans notre environnement mental. Il influence nos recherches et nous guide dans notre vagabondage sur la toile. Il semble bienveillant, il est efficace et plutôt sobre dans sa manière de faire de la publicité.

La force de ses propositions gratuites, son efficacité et sa rapidité donnent une très bonne image de cet outil informatique. Autant Microsoft a su cristalliser les oppositions à son modèle commercial, autant Google sait se faire apprécier. Le monopole devient invisible. Question immobilier je vends, au prix fort, tout ce que je détiens depuis plus de 20 ans, même si je paye de la plue value! De même pour les autres placements. Connaissez vous la notion de biais de confirmation?

Je vous engage vraiment à creuser le sujet, et vous devriez trouver quelques réponses à vos questions. Oublies ou tu ne parles des sujets que quand tes predictions sont bonnes? Il vaudrait mieux utiliser les termes conformément à leur sens.

A1 force de faire des amalgames douteux, on véhicule des idées trompeuses. Si vous voulez véhiculez ce jugement de valeur, utilisez le terme de gonflement pour inflation et dégonflement pour déflation.

Une question me trotte dans la tête: La réponse me semble évidente: Comment sera la chute, en précipice, en pente douce??? La Parasitocratie joue au bonneteau avec la dette. Telle est la question…. En vérité, les taux bas leur ont permis de se maintenir, plus ou moins. Mais sinon, les prix auraient dégringolé.

On ne peut pas comparer des prix réels, il faut tenir de leur relativité. A Dijon, par exemple, les prix sont très raisonnables. Et cela en dépit de la situation centrale de la ville, du TGV, des autoroutes, de la proximité de Lyon et Paris. Pourtant, ça ne grimpe pas. Pourquoi cette baisse des bourses mondiales? La réponse la plus évidente est toujours la même: Plus particulièrement les USA et les technologiques. Faut il dire pour autant que les sociétés technologiques sont en bout de course?

Trump et ses rodomontades protectionnistes ou autres. Mais qui montent vraiment doucement. A t on touché un plus bas à ? Je crois que pour aller plus bas il faudrait vraiment encore de très mauvaises nouvelles. Un cygne noir peut toujours planer, comme un doute….

La baisse récente a été suffisamment importante pour effrayer certains sous le contrôle des médias et ainsi permettre aux connaisseurs de se renforcer. Pareils les connaisseurs anticipent la nouvelle époque des moins values à venir.

Toujours aussi haussier Julien! Il y a quelques semaines vous nous prédisiez une décennie de boom avec notamment le fameux programme de 1. Et vous verrez comment va être une annus horibilis pour les marchés. Selon le site pôle emploi 5. Inutile de tenter de deviner quelle sera celle qui portera le coup fatal. Ni le marché actions ni le marché obligataire ne peuvent survivre à une hausse significative des taux. A la Maison Blanche, le président des Etats-Unis affûte ses couteaux… et gesticule.

Un jour il impose des barrières commerciales. Tous ces objets effilés sont en train de lacérer, mordre et piquer. Illusions de technocrates et planificateurs.

Le marché baissier de a été déclenché par une vague de vente sur les valeurs technologiques. Ce pourrait être le cas de celui-ci également. En , la baisse avait commencé avec les sociétés de prêts hypothécaires. Cette vanité se niche au coeur de tous les krachs et bulles que nous avons vécus ces 30 dernières années. Pareil pour ceux qui fument. Quant à la volatilité sur les actions, outre les causes que vous avez évoquées, il en est une, certainement la plus importante: Est ce que vous pourriez lire avec attention mon analyse?

De surcroit, votre conclusion est caricaturale! Je ne dis pas du tout ce que vous me faites dire! Vu la qualité de nombreuses interventions, je pense que vos lecteurs sont en grande majorité des gens qui connaissent autre chose que les mots de base du Français. Tout est question de subtilité et le choix des mots est important.

Et donc vous interprétez le contenu selon votre croyance à priori. Vous êtes bon en dialectique mais je suis un vieux singe…. Cela ne remet pas en cause le trend général. Idem pour amazone que Trump fustige: En fait la seule question importante qui se pose est la suivante: Sur un pas de temps long 15, 20, 30 ans ou plus vous avez probablement raison.

Le crack viendra lui aussi, reste à deviner quand. Je comprends votre vision qui consiste à considérer que le temps passé depuis le dernier crack est déjà long, 10ans effectivement. Ma conception est celle là: Absolument tout est impacté et rendra obsolète sous peu ce que nous utilisons quotidiennement. Il faudra tout changer. Cette cohésion est facteur de solidité. Cela est essentiel, et ici la mondialisation à rempli sont rôle , car cela rend le monde entier solidaire les uns des autres.

Nous voyons bien, quand Trump essaye de prendre des mesures protectionnistes, il est très vite arrêté par les contingences économiques qui lui sont expliquées par les lobbies: Par exemple une voiture américaine est fabriquée avec quantités de produits acier par ex qui sont importés.

Mais ça, on verra! Personne qui se distingue par sa compétence dans une spécialité quelconque. Par contre cela peut être un krach: Quand à faire des moyennes à la baisse sur des positions perdantes, je vais appeler Kerviel pour me conseiller.

Je suis plutôt mondialiste mais je suis désolé de contredire JB mais le protectionnisme cela marche très bien du moins pour les pays émergents qui ont un gros marché intérieur. Prenons un cas que je connais bien qui est celui de la Russie. Comme cela a été le plus gros marché européen automobile avant la baisse du prix du pétrole, les constructeurs se sont tous précipités pour ouvrir des usines, Mercedes à Kaliningrad, Nissan à Saint-Pétersbourg, et de nombreux autres à Kaluga. Lada est maintenant sous le contrôle de Renault, résultat ils vont sortir des bagnoles qui tiennent la route: Dans un pays qui comporte 1,5 million de séropositifs HIV Conter Les Chinois, les Indonésiens, les Malais, les Indiens font exactement pareil.

Comme personne ne veut manquer le marché tout le monde y va… Le protectionnisme est la seule arme des pays émergents pour ne pas voir leurs industries locales écrasées par des imports à bas prix. Miam-Maim et vive la mondialisation!

Et vive la mondialisation! Quel remboursement de la dette? Avec votre déficit budgétaire? Quant à la dette américaine elle a doublé de à pour passer de Sur les deux sujets: Peut être pas du tout. Et justement la confiance est le carburant essentiel des marchés. Je ne dirais pas la même chose de la Russie. Au moindre pet de travers il faudra dévaluer.

Alors naturellement, le protectionnisme est adapté aux pays à faible économie ou aux pays qui vivent un peu repliés sur eux mêmes comme la Chine. Là Trump a raison de jouer les gros bras. Mais ça va nous forcer à réagir.

Pendant ce temps là, la désindustrialisation se poursuit en Europe, sauf en Allemagne. Avec une croissance supérieure au déficit vous réduisez le poids de la dette mais vous ne la remboursez pas.

A force de travail de privations, de pauvreté, … ce pays pourrait rayer 30 ans de ses économies. La Chine a des réserves de change car elle controle, ie maintient artificiellement bas, le cours du yuan contre le dollar. Je ne vois pas en quoi les réserves de change sont fictives. Ben les Chinetoques font pareil avec des RMB.

La banque centrale chinoise ne vends pas le dollar sur les marchés, elle les garde et créé des yuans, ce qui augmente la masse monétaire. Pour le RU pas de risque, ils ont un gros déficit commercial! Car pour faire ça, elle devrait vendre le dollar sur les marchés donc le faire baisser et augmenter indiredtement le prix des produits chinois sur le marché américain. Les réserves de changes sont la contrepartie du régime de taux de change semi fixe. En avril https: Il ne remet pas en question la façon dont ces Mds ont été créé mais comment ils font maintenant pour diversifier leurs réserves.

Personne ne remet en question comment ces dettes ont été créées. Sans vouloir refaire leur histoire que chacun connaît, elles sont là bien présentes et la question est que vont-elles devenir? Les relations US — Russie se durcissant de plus en plus sont un atout entre autres que vont exploiter à coup sûr les Chintoques pour arriver à leurs fins. Le seul système financier honnête est celui dans lequel: La monnaie est adossée à un actif tangible car dans un contrat honnête, on échange toujours quelque chose contre autre chose et non pas quelque chose contre du vent ou une vague promesse de payer un jour ;.

Le prix du crédit est librement fixé entre emprunteurs et prêteurs les épargnants. La BCE prendra le relais il y a 3 ans déjà! Vous êtes tous fortiches dans vos explications. En tous cas depuis 40 ans on a droit à ce refrain périodiquement.





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